水波动力学的流体力学基础 本文几乎全部内容摘抄自张燕、毛根海主编的《应用流体力学（第2版）》 基本概念 恒定流（steady flow）：又称定常流，是指流场中的流体流动，其任一空间点上各运动要素（如流速、密度、压强、粘度等）都不随时间变化。 非恒定流（unsteady flow）：是指流场中的流体流动，其任一空间点上各运动要素（如流速、密度、压强、粘度等）至少有一个随时间变化。 均匀流（unif

By A. V. Caleb，基于图伦丁的《辩道学要义》 神论（三）：神的广大无边性、永恒性、不变性 问题九：神在本质上是广大无边的并无处不在的吗？我们确证，并反对苏西尼派和沃斯蒂乌斯。 问题陈述 此处的问题关心的不是神的权能的处处渗透的存在（就如太阳从远处也能温暖我们）——这是反对的一方也不会否认的——这里所关心的是神真实的、实质性的（οὐσιώδης）存在，这也是反对者们所反对的。 此处也非指

主要内容集中于第二类曲线积分的积分路径无关性

By A. V. Caleb 神国降临 教会是这个世界上最后的现实的理想主义乐园。人们相信并且实践那个超越性理想价值的要求，并且积极地用那要求对抗世俗的蝇营狗苟、飘如虚影的要求。这是神国，是对世界的宣战，是昏死沉沦的人们的拯救。 在其中，理想的正当性被人们自然地充满信心地谈论。虽然不是说教会中没有抗拒理想要求，仍以世界的种种习惯、言谈来生活，甚至抵抗教会的人，然而这些都是需要被改变的人们。人们若是

By A. V. Cale，基于图伦丁的《辩道学要义》 神论（二）：神的不可触碰性、纯一性、本质无限性 关于“神论（一）”的事项 前几天我发现上次发布的“神论（一）”中的内容在问题五的形式化证明的地方有重大的逻辑漏洞。所以我已经将上次的文档的形式化证明部分进行了重写，基本上可以说比较好地达成了证明的目的。大家可以在网站上通过上次的链接查看。对相关的内容，欢迎大家批评指正。 问题六：是否可以把神的属

By A. V. Caleb 暴力的话语[1] 话语可以成为暴力的。这是一类话语无法避免的属性。 暴力的话语都是那些附带价值（价值关联）的话语，而非暴力的中立的话语是那些不附带价值或仅附带道德价值的话语。其中，所谓的有价值是指对某一依据（命题）的呈接受性的态度。显然的是，对于价值的维护，常常是需要暴力的。 之所以如此，是因为我们发现，那些暴力的话语都是那些对人本身或人所（要）做的进行粗暴地否定的话

By A. V. Caleb 基督得胜而不是人得胜——记倪弟兄 基督得胜而不是人得胜。我最近经历了许多事情，体会了很多先前不曾有的滋味，然而这件事是我所一直希冀而未见或未得的。 我们做了许多事情，以为是基督得胜，其实是人得胜。一些人为人聪明，处理事务妥当，甚至聪明到可以表面上自己吃一些亏，成全他人；但旁人看得出来，会夸奖他，灵巧的人甚至会称赞他有智慧。或许那人真的是出于基督的生命而那么做，但众人的

By A. V. Caleb，基于图伦丁的《辩道学要义》 神论（一）：神的单一性、圣名、本质与属性不可分性 注：这里略去神存在的证明的部分，就是原书中的问题一、二 问题三：神是一吗？我们确证，并反对异教徒和三神论者（Tritheists）在这个问题上的立场。 解题 关于神的观念主要有三种：无神论、多神论、一神论。 “一”的概念本身有两层含义，确证性的和排他性的： 其是不可分割的，其是不能为外物所

By A. V. Caleb，基于图伦丁的《辩道学要义》 为什么是图伦丁的《辩道学要义》？ 此专栏的开设乃依托当下不受审查管制的GitHub网站来为感兴趣者提供系统神学各要义的清晰、简洁的内容与纲要。或许在这个开头，讲讲神学的合法性是必要的。 神学（Theology, θεολογία）一词虽然并未直接在圣经中出现，然而其存在于圣经的一些文字形式中。例如，罗马书 3:2τὰ λόγια τοῦ θ

By A. V. Caleb 罗马书7、8新解——从反伯拉纠主义的视角 第七章 罗马书第7、8章向来是在所讨论的议题上充满争议的两章，我们在这两章也见过许多的解经体系，有改革宗的，也有开西的。双方都有不曾企及的或者是彼此矛盾的地方。我在此给出的，并非意味着已经将这两章解决了，而是提供一种新的视角。 很显然的是，保罗的论述方式并非机械的、模块化地推进，其写作更像是群岛，在岛与岛之间都有各种各样的联系