By A. V. Caleb 恩膏的教训、贵格会、倪弟兄：关于教会中神秘主义的一份调查 前言 就着中国的基督徒而言，神秘主义（即Mysticism，有些人爱称其为奥秘派）的教导是再熟悉不过了——所有处于地方教会环境的基督徒若是用心寻求，都会发现牧者们公开地、不止一次地承认地方教会神秘主义的渊源。 所谓教会中的神秘主义，简单地说，就是宣称内住于基督徒的圣灵能以一种让人明白圣经的话之外的方式，使人知道

By A. V. Caleb 亚洲人与欧洲人脸部核心差异 我一直以来怀疑亚洲人与欧洲人的脸部核心差异在于眼睛的位置，所以，我今天作了一个实验。 首先，这是一张亚洲人的脸。 接着，从以下欧洲人的侧脸中把眼睛移植出来 将其放在亚洲人侧脸的眼睛的原先的位置，如下图 发现并没有什么变化。 再将其往深处移动，得到下图 发现，亚洲人成功地被改造为欧洲人。 不过，必须承认的是，人们会觉得这张脸和印度人比

By A. V. Caleb 安瑟伦论信心 安瑟伦在信心上的看法我是很难接受的。贺智在其《系统神学》中将其观点归纳为三点： 心灵的圣洁是真正知识的必要条件。只有宗教真理进入我们个人的经验，我们才能适当地理解它们。 在对信心的帮助上，理性的证据不是必要的。 有一些启示的教义是超出我们的理性的，我们不能理性地理解或事证明那些交易，那些教义只应被作为神简单的证据。 关于第三点，安瑟伦曾说： Nam

二元论，灵魂 下午的市场上，如金字塔般耸起的苹果[1] 中午的草地上，被双手托举起的一盆牛奶[2] 我们看向彼端的永恒 沉重的肉身仿佛被遗忘 经过长而又长的路，灵魂仿佛重新被想起 亚当·扎加耶夫斯基《在陌生的城市》 ↩︎ 英格玛·伯格曼 《第七封印》 ↩︎

By A. V. Caleb 论直觉中的圣灵 如果考察那些以直觉作为圣灵在人身上工作之彰显的观点的论证，会发现，其并非是令人信服地从圣经中得出的；但另一方面，我们会注意到，这种观点确实使得基督教信仰有极为浓重的神秘色彩，从而极大程度上增添其超然的成分。在下文中，我所提到的另一派的看法最为诟病的一点是极大的去神秘化，从而把基督教生活完全转化为一种特别的道德规约团体的生活，尽管其信念的基础是超自然的，

C语言和python运行速度的比较 今天在利用python算圆周率的过程中，发现python速度过慢，于是寻找运行速度快的语言。 发现C语言最快，据称效率是python的70倍。哪种编程语言的运行效率最高？更值得学习? - 程序员编程指南的回答 - 知乎 然后，我做了一个测试。代码思路源自 蒙特卡罗算法 - ARGO创新实验室的文章 - 知乎 首先是python的程序 12345678910111

By A. V. Caleb 三位一体论（The Trinity） 三位一体的渐进启示 旧约中的三位一体是潜藏的，因为其充满了一神论的宣告（申6:4-5）。 新约中的三位一体是含蓄的，因为新约的作者们从未像旧约的作者那样如宣明一神论那样明确宣明神是三位一体的。 不得不说，三位一体论的得出是对整本圣经反思性的结果，其难以根据某节圣经节就完全确定地找到神三位一体之本性的本体论承诺。 旧约对神多位格的暗

By A. V. Caleb 救恩完全出于神的预定（我与另一个人的对话） 尝试理解、权当参考(虽然不是问我)： 1、神的预定和拣选根据于他的预知(罗8:29)、远在创世以前(弗1:4)。“神没有拣选所有人”的前提是因他知道有些人不接受神的作为、所以完整的思想乃是“神知道有人会弃绝神、故此神根据他的预知就预先拣选了那些愿意降服恩道的人”。这样两方面就平衡了、否则让人误以为神“偏心”。打个不够恰当的

By A. V. Caleb 开西运动：从1875到1920（三） 前言 这里为再接续上一次的内容，即对开西运动神学错误的地方以改革宗的立场进行评议。 一种形式的寂静主义（quietism）：强调消极，而非行动 寂静主义有许多的形式，自1600年起的罗马天主教运动为最坏的一种，而开西的神学为最好的一种。它们的共通点在于都倡导信徒在成圣这件事上要消极。 J.I.Parker认为（不是我翻译的） 寂

By A. V. Caleb 开西运动：从1875到1920（二） 前言 开西运动的先辈们并非每一个都是让人十分尊敬的。 开西运动的主要思想源头——更高生命运动——的主要推行者（汉娜和罗伯特）并没有很好的结局。 汉娜和罗伯特是一家人，然而这一家最后的走向并不如他们的书《基督徒快乐生活的秘诀》所写的那么好——他们的生活远谈不上快乐。 就在罗伯特属灵事工顶峰的时候，他在教义上和道德上都大大跌倒了，他当