读书札记 《呐喊 自序》 鲁迅说他是有寂寞并悲哀。所以他呐喊，并不独为了慰藉在寂寞中奔跑的猛士，也是因着“未能忘怀”的缘故。 想来人有寂寞与悲哀也是难的。我们有诸多的理由为麻木找借口，我们即使面对痛斥，也并不痛惜自己作为看客。所谓人间之常，显出肮脏与蔑侮，不过不足为奇。然而还有投枪的战士，还有不惧鬼魅的守望，不过统统算为愚拙与轻浮。这是难的。 庸常走向了它的圆满。（我们是享受怎样的幸福？） 《论小

关于文学领域的问题 最近我一直深受文学领域问题的困扰。我一直是一个被教导以及教导别人的人。我向来认为我所以为的乔叟、莎士比亚、塞万提斯、但丁、歌德等人的作品确实是好的，然而我现在省察我自己时我对自己的判断表示怀疑。 说到底，我来到了一个问题。如果我是一个没有任何成见的人，我也没有特别对某一类型的书读得较多，那么在我眼中文学的世界到底是如何？ 我想我在讨论这个问题时首先要解决的就是一种特定的审美范式

关于莎士比亚 我想，一直以来，人们若是想要解答莎士比亚好在哪是很难的。 莎士比亚的戏剧毕竟不像《圣经》，以我有限的阅读经验来看，即使在文学史漫长的历程中，《圣经》中那些绝妙的故事被很好地模仿、改编也是很难的。 王尔德曾经根据施洗约翰被希律斩头的故事写了《莎乐美》。有些人认为《莎乐美》好，我却认为实在是糟透了。把一个神圣的故事加入人的畸恋成分，这恐怕是人最低俗、可羞耻的趣味。当莎乐美抱着约翰的头在那

灰色的落日 在灰色的日落中 我们会想起自己 血气充溢的灵魂 自红金色的时代 化作书页的荒原的旗 大地所剩 只有山岩夹杂着泥 我们说： “等候一支歌。”     得到的是烛焰上的糖 干焦的泡沫 雨水如注 让鸦羽色的夜降临， 拉好窗帘——留条缝， 点上灯 也好晕染梦呓的苦行者 苍白的梦 野狗吠啸 归家酒徒的歌 作我梦的安魂曲

关于《浮士德》的一些记录 我读的是姜铮的译本，译者自己说自己的译本是很好的，并且在文后的注释中将国内现有的各个译本批判了一番，不过看起来译者的水平是足够的，很多的观点也说得十分中肯。 译者认为靡菲斯特是所谓“否定的精灵”，他认为靡菲斯特不能等同于圣经中的撒旦。自然，靡菲斯特是不能等同，毕竟它与人与神的关系都与撒旦不同，但歌德自己承认靡菲斯特是“恶魔”（11935），是“魔鬼首领”（11951），

忧愁变成一种可怕的诉说 季节来临 时间不褪去地轮回于寻常 我们把哀愁的记忆变为交换之物 最精致的苦痛被庸俗、可怜的手段慰抚 我们释怀 只等下一次的凉风兴起—— 再作酒精的奴隶 再凝视平静的灯火。 疼痛暂时被压抑 幻想着下一次的爱抚 恐惧遗忘之为柔情 让悲哀被金石铭记 狂热于之可鄙而迷人的价值