中国古代文学课程（叶晔）笔记 第八讲——徐渭与汤显祖：在诗歌与戏曲之间抉择
背景：明代四大声腔已经脱颖而出。后昆三腔经过改革，成为世之大宗。在汤显祖之前，由身份较高的人的创作戏曲是少有的。不过在汤显祖之前，丘濬（内阁大学士，相当于政治局常委）创作了《五伦全备记》，是道德教化类的，不过是他未考上进士之前写的。作品比较烂，说明精于诗文创作之人一下子转向戏曲创作是难的。 虽然徐渭与汤显祖已经创造了很好的戏曲，但仍然斟酌于自己作品文体的面向。 徐渭更多地面向诗歌，汤显祖面向戏曲
中国古代文学课程（叶晔）笔记 第七讲《金瓶梅》——文人独立创作白话小说的黎明
《金瓶梅》是世代陈累小说还是文人独立创作小说还没有定论。 一般认为万历本早于崇祯本，但不好说。 此“词话”相当于《大唐三藏取经诗话》，即说唱艺术的话本。 不删郑卫之旨，即孔子删《诗经》时留下男女私奔的诗。 “世庙时一巨公寓言”，即嘉靖皇帝时期一大臣之事。 凤州即王世贞。 因为《金瓶梅》描写细致，应当是按照日历写的。所以据此可以推断出大概时间，且此种方法较为可靠。 《金瓶梅》29回吴神仙诗，是文人
中国古代文学课程（叶晔）笔记 第六讲——对《西游记》的批判
徐朔方先生的“世代层累说”启发自顾颉刚的“中国古史世代层累说”。同样西方也有这样的理论。在《故事的歌手》中有口头程式理论。所谓程式就是指某个英雄出场总是有固定的套路。但其实文学程式是无法论证的，因为我们现在所拥有的都是案头文学的文本，口头文学无法可考。但是Bates Lord进行了对南斯拉夫活形态的口头传统的田野调查，从而为我们的口头文学的传统的建立提供借鉴。 在西游记的最早版本中，作者是不确定
中国古代文学课程（叶晔）笔记 第五讲——明代的文学复古
环境 台阁文学（台阁体）重要：杨士奇。教习范本《文章正宗》（真德秀，把史书中的一些片段放到集部）《唐音》，推崇道德和文章的统一。 茶陵派（也属于台阁文学），李东阳为代表人物。因为李东阳为男人，所以会比较注重文学的审美。 弘治末期的政治环境宽松，士人社会地位提高，正德年间又因朝廷腐败，却不大理睬士人的讥刺，所以民生不幸诗家幸。 明朝士人大多有对古典审美理想的追求，认为明朝重开乾坤，所以才会力求将
中国古代文学课程（叶晔）笔记 第三讲
罗贯中、施耐庵其人不可考，尽管教材认为元末明初人。说他们是《水浒传》的作者，明代就有这样的说法。 《清平山堂话本》算是目前最可靠的。 世代层累最终的成果是《金瓶梅》，又展露出文人独立创作的苗头。《金瓶梅》是一个节点。在此之前是口传文学、世代层累的时代。 小说戏曲的同生共长到一定阶段演绎为宫廷大戏。 《三国演义》自毛宗岗评点后开始固定下来。因而即使一些小说虽然被刊刻，但仍然在发展。
中国古代文学课程（叶晔）笔记 第二讲
元代诗歌有异族强烈渗透。风格迥异于儒家反思式的诗歌，带着强烈征服者的气焰，不会有“一将功成万骨枯”之类的诗句。 诗学的整风实际上隐含着宋朝当时文学人口的增多，因为当时社会的精英阶层都是士大夫，所以诗歌成了关乎一个人命运的重要事物。从而有许多关乎介绍如何创作诗歌（诗格、诗法）的书籍出版，从而让许多士大夫感到无法忍受。所以以戴表元为代表的文人要掀起诗歌界的“整风运动”。所以出现元诗四大家。其中代表人
中国古代文学课程（叶晔）笔记 第一讲
金代文学的“隐”与“显”：①在传统的文学史断代、分期表述中，金代文学经常“缺席”或“边缘化”。②北宋文学的遗产，实经金代、南宋两条脉络。 唐宋大遍、金诸宫调、元杂剧。曲与词原先都属于唐曲。而随着宋词经历“伶工之词”到“文人之词”的转变，其音乐性的一支逐渐式微，从而使得另一脉音乐性文学发展起来，成为元曲。 無論江西詩派還是永嘉四靈，都不算嚴格意義上的地方詩派，因為都沒有將地方特色融入文學創作與文學
