所谓长辈弟兄的遮盖

隐喻显现

在教会中常有一种论调，即长辈弟兄的遮盖是非常重要的。这句话着实有些没头没尾的，而说的人却总以为这是人所共知的。听者似乎也非常赞同，还有些深以为然地点点头。若要细究起来，这句话着实有些微妙。新约中的遮盖是指着哥林多前书中的蒙头讲的。哥林多前书的教训是女人需要蒙头而男人不应蒙头，女人蒙头的原因则是为了有服权柄的记号（林前 11:10）。但是论到需要长辈弟兄的遮盖，却完全是教会生活中的发明。

我在教会中打交道的事情干得少，对于这些行话也懵懵懂懂。我想，其中大致的意思首先应是教会生活具体的细节应由长辈弟兄把关。像是以色列人对于诸般的条例，都需要请教文士和律法师，因此在新约中以色列人有吃饭前需要洗手，安息日则不可治病救人。其次，或许是需要事情中一个作负责的。因此，不能仅仅作一个 mentor——既受了师尊的称呼，就担起了为父的职责。这似乎也符合中国人的习惯，正所谓“一日为师，终身为父”，虽然为师和为父本应是分开的两类事物。

隐喻翻转

拉康谈起他不支持法国五月风暴的原因时称，这场运动不过是一场寻找主人的运动。齐泽克引此史实时近乎无往不胜。归根结底，人们潜在地以为人不应当处于奴隶的状态。然而，有意思的是，人们常为自己找到了主人而心安。

这里奴隶的含义已经与中国旧社会的奴隶大相径庭，内容上也与鲁迅所说“想做奴隶而不得”有些差异。这里的奴隶制不讲财产控制、精神控制，但却与所谓“人生导师”类似。从对人生的指引出发，就渗透到方方面面，近乎君臣或主仆的关系。人们也常常在这一依附关系中感到一种幸福，虽然与所谓自由之人格相悖，但却更为心安。

隐喻穿越

圣经里的话却颇为不同。马太福音明确记载：

也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。(马太福音 23:9-10 和合本)

但反面的，保罗不是提摩太的生父，却可作为提摩太的父亲：

……那因信主作我真儿子的提摩太…… (提摩太前书 1:2 和合本)

对哥林多人，保罗也说：

我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。(哥林多前书 4:14-15 和合本)

保罗从未说自己是提摩太的遮盖或是哥林多人的遮盖。因此，哥林多人或提摩太与保罗的关系是单纯福音的供养的关系，他们身上并没有向着保罗服权柄的记号。然而，在哥林多人偏差时，保罗也可带着刑杖而往（林前4:21），然而这刑杖的权柄却不说明保罗是哥林多人的遮盖。保罗的权能终究还是圣灵而来的权能。因此，那为父的终究只是一位。