神在人身上的中心的心愿
神在人身上的中心的心愿
原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。(希伯来书 2:10 和合本)
基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(希伯来书 3:6 和合本)
你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为 神的儿女(约翰一书 3:1 和合本)
耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言；(使徒行传 13:27 和合本)
The church has its testimony in the value of that, and its ministry is all to do with what the Lord Jesus is, not in a historic sense but in His heavenly, glorified, exalted Person. … God’s eternal purpose is to display Himself in the universe through a creation, the centre of which creation is man, and the centre of which corporate man is the Man Christ Jesus. (Chap. 1, The Vocation of the Church, The Gospel of John, T. Austin Sparks) [译：教会见证的全部价值以及职事的全部都关乎主耶稣的所是，且不是历史性的所是，而是祂属天、荣耀且高升之位格的所是[1]……神永恒的旨意就是借着创造在宇宙中彰显祂的自己，创造的中心就是人，而团体的人的中心就是人子耶稣基督。(第一章，“教会的使命”，《约翰福音注》，史百克)]
God’s eternal purpose is an expression, a manifestation, a revelation of Himself in a creation, and that that intention and purpose in the eternal counsels was to be realised and fulfilled man-wise. That is, by man as the central instrument and vehicle, the sum of all that which is meant by “man” in the racial sense is His Son, Jesus Christ. (Chap. 2, God’s Comprehensive Purpose, The Gospel of John, T. Austin Sparks) [译：神永恒的旨意就是在一个创造上表达、彰显、启示祂自己，并且这一意图和定旨在永恒的计划中是以人的形式被实现和完全。也就是说，以人作为（神旨意）中心的工具和器皿。“人”在种族的层面上意义的总和就是祂的儿子，耶稣基督。(第二章，“神全备的旨意”，《约翰福音注》，史百克)]
The heart of things is sonship. By what means, on what basis, has God determined from all eternity to reveal, to manifest, and express Himself throughout this universe? It is through sonship, and what sonship means in its full thought. “Son-wise” is God’s eternal thought for the revelation of Himself. (Chap. 3, God’s Purpose Realised Through Sonship, The Gospel of John, T. Austin Sparks) [译：诸事的中心就是儿子的名分。神是借助什么、又基于什么，从永恒中启示、彰显并表达祂自己于宇宙中？是基于儿子的名分以及儿子的名分在完满的思想中所意谓的一切。儿子的样式是神为了启示祂的自己而有的永恒的思想。(第三章，“借神儿子的名分实现的神的旨意”，《约翰福音注》，史百克)]
我们必须诚实并真挚地自问，“我所听见的一切，究竟使我的生命改变了多少，在我里面的塑造有多少？”“我所听见的，是否只是一些教训、教义、道理？或者是神的真理？”（《先知的职事与呼声》，史百克）
在一切相反情形之下，有一种生活完全为着神，这的确是儿子名分的特征。（《儿子的名分》，史百克）
神历世历代向着人有一个中心的心愿，这一心愿是神所有工作的中心，是向着人最核心的要求。这一心愿就是要人见证出神儿子的名分。
神的这一心愿的中心性与神永恒的旨意相关。神永恒的旨意就是彰显祂的自己，神彰显的手段是借着祂的受造物，而这一彰显的完满是在祂儿子的身上，以这一完满的彰显为其一切事务之目的的就是教会。在神的自己得到完满的彰显的时刻就是神的荣耀得着发表与称赞的时刻，就是神意旨的喜悦的时刻。这一荣耀的形式就是儿子的名分[2]，这也是为什么我们看到在一切的末了，“那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去”，而基督作为神完整的发表，在此得了完全。因此，神儿子的名分处于神向着人一切心意的最中心的地位。
神确实已经预定了所有的信徒得儿子的名分，这说出了在一切的末了，神的完整的荣耀得着称赞。然而，在行进的历史中，这一神旨意中心的计划，一直处于恢复与重建的循环之中。
因此，神向着每个属于祂的儿女有一个强烈的呼声。使徒行传13章27节载道，以色列民不明白“每安息日所读众先知的书”，这一节又作，“他们不明白每安息日所读众先知的呼声”。在以色列人麻木的背后，我们可以感受到神“深深的忧伤”。“以色列”这一名字，常为学者们将其中的词根ś-r-h (שׂרה)与名词śar (שׂר)相联系，于是含有“神的王子”的意思。这一解释虽非在字意上足够的严谨，但以色列得儿子名分的地位却在圣经中被一再地确认：
你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好侍奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”(出埃及记 4:22-23 和合本)
以色列人作为选民，是站在神心意中心的地位上，因为他们是神用来彰显祂儿子的名分之见证的中心手段。在以色列人失落时，我们看到有这样一段记载：
以利亚对众民说：“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”），(列王纪上 18:30-31 和合本)
当神在这里特意提起祂的坛被毁坏，以及以利亚在众民面前重建坛时祂对祂与以色列之约的纪念，我想我们无不为这里神的心意的流露而忧伤。神特意选定一邦属于祂的子民，以慈爱引领他们，以无限的宽容和怜悯教导他们，祂又差遣祂的众先知们向着他们传讲祂的心意，在每一安息日这一呼声又回荡在他们麻木的耳边。然而，他们至终仍是不明白，以致定了基督死罪。
神今天对彰显祂儿子的名分之见证的呼召同样是向着每一个信徒。祂所要的是生活完全为着神的人，是能知晓神为父心肠的人。
我们今天是否也处于类似以利亚时代的荒凉的光景？