By A. V. Caleb

新人论

1. 人作为实体，有其基本的结构：灵魂和身体。此二者在人死后会经历一段分离的时间，直到末日新的身体出现，灵魂、身体又合二为一。
2. 在人内部，有另一种与生俱来的却是寄居性的力量。其因为总引导人通往败坏和死亡，因而被称为罪。
   1. 罪不属于人的实体本身，它是人内里与其相交的一种力量。
   2. 罪与人本身的分别在律法赐下之时被显明出来。当人受到律法的命令想要遵行时，另一种力量让人无法遵行。
   3. 既然是另一种力量，就不是在人的实体的本性之中的。
   4. 凡是人以外的力量，从逻辑上总有与之相争的可能。
   5. 然而，人在面对罪的问题上毫无可能，此乃基于二者必然的力量悬殊。
3. 在得救之后，人的内里存在了另一种寄居性的力量。其引导人走向平安和良善。因为圣经明确的指示，我们知道内住的乃是三位一体的第三个位格，即圣灵。
4. 得救的人常常陷于二者的交战之中。圣灵与罪恶相争，人处于选择的地位。
   1. 然而，实际上人即使有意愿顺从圣灵，却没有能力顺从圣灵。
   2. 罪恶用各样的巧计掳去了有意愿顺从圣灵的人。
   3. 人唯一的办法，就是完全地把自己交托圣灵让圣灵使人自己顺服祂。
   4. 每当人想要与顺从圣灵的意思并自己尝试去做圣灵所喜悦的事的时候，只要他不是凭着圣灵做，罪恶终究把他掳去以致顺服罪恶的意思。

许多基督徒常有的误区是把罪恶、圣灵当作人的本质——但这二者都是不同于人本身的力量。由于错误的定位，产生了当今许多迷惑的幻象与落空、失望。因为人在期盼神从未许诺的救恩，渴望一种类似顿悟的一劳永逸的力量。而当这种希望落空时，又编出许多似是而非的话语，用看似辩证的外表掩盖了领悟上的缺陷。其中使用最多的，便是人们常说，同死确实是已成的事实，但却是仍需去经历的事实。这种说法之所以在如今大行其道，一方面是人们绝望挣扎的表现，另一方面是人抱着一种不切实际的希望，以为事实与经历的二分就像知识与实践的二分，从而在错谬的道中痛苦而失望地迷失了。

从这许多的探讨中，我们不难发现，圣经真理本身的真认识绝不能离开清晰的概念认知。正是因为这种对概念认知的极高的要求，基督教的理论颇具有哲学那般科学而严谨的特点。