因为没有人陪你过元旦而感到孤单是合理的吗？

许多人认为，没有人陪他过元旦是一件非常让人感到难受、孤单、沮丧的事情。但对此问题稍微有思想的人会发现，这问题远没有它表面上看上去的那么简单。一些人——他们习惯各种无意义的、“饱含”人生哲理的俗世智慧——会认为，这个问题因人而异。这样的一个回复和想出这个回复的人一样，都是徒有其表、贫瘠无实，只体现了一种匮乏的思考力。

我在此不打算进行详细而严密的论证，因为这个论证需要花费很大精力，而要让论证的过程令人满意，对于我现在来说是远远没有时间去应付的。我只提一点，这样就可以使我在前一段所说的意思很明了。

人们有个基本的误区，而这个误区——甚至很多人认为他们早就已经避免了——就是大家会认为人的心理过程是生理性的； 更具体地说，人们天然地仿佛是“不加思考的”就接受了（我说这话当然是因为没有一个人是不加思考或者说毫无痛苦地就接受了一个控制着他、决定着他基本态度的立场），每一个简单的事态（事实的最小单位）本身都有一种非常纯粹的对应关系， 仿佛每一件事情的发生都天然的教导，我们应该有怎样的反应，或者说应该有怎样合理的情绪去应对（当然在其背后，我们可以看到描述主义的影子）。 比如说，人们认为一个人去看电影，大概率是会很孤单的，或者说一个人过元旦也是很孤单的，或者说你应当为他人如此的辱骂感到愤怒。例子显然是很多的。

然而，人的心理过程都是社会性的；换句话说，每一个事态本身都不天然地决定了人们对其应当有怎样的反应。比如，元旦前夜一个人如果没有陪伴，实际上他并不天然地应该为此感到孤单或为此感到沮丧、失望。

很多人可能并没有对这个问题进行一个非常严肃的、彻底的思考。 这里的真理虽然很多人都曾经片段式地想到过，比如人们在面对一件他人觉得应该感到悲伤的事情的时候，人们自己却感到并没有什么好悲伤的，于是会产生一种想法，觉得在这样一件事情上面悲伤或者是快乐都不是天然的。但是人们所缺乏的是无法将这样一种关于事态本身的所谓应该有的心理反应的洞察推广到关于所有事态应该有的心理反应的洞察上。

我在这里所强调是没有任何一件事情天然地要求人一定（“你应当”）要有一种特别的与之对应的心理过程。换句话说，这个规律乃是基于以下的原理：每一件事态所要求的人的心理过程本身都是由人所处的意识形态决定的。

意识形态常常不会与张牙舞爪地面孔命令你，也不会立即现身在你眼前好像一个严厉的师长教导你。意识形态最精妙的地方是他对我们所以为的我们完全自由的时刻的操控。很多时候人们会发现，如果他被一个人严厉地命令他对自己应该有怎样的情绪、态度，他往往并不会去接受指令所要求的反应和态度。人们会觉得排斥。但是意识形态最精妙的地方就在于他可以将他的威力在狂风骤雨之后的“独处时刻”展现的淋漓尽致。从某种意义上来说，我们所谓的“心灵深处”乃是意识形态兴风作浪的地方，我们的自由意志也不过是意识形态的排泄物。

这里或许解释一下那个实体的严厉的师长与意识形态的无意识作用的根本区别对理解意识形态的机制是非常关键的。但在当前的文章中再去过多谈论意识形态的具体原理是非常困难的。

我在此总的目的就是想表明乃是意识形态的无意识作用让人产生一种拥有自由意志的感觉。所以，人们才会去说，正因为今天元旦没有人陪我，我才感到忧伤、难过、沮丧。但事实是，这一切的心理反应都不源于我们所认为的那个自由意志。 这一切的反应都不是生理性的，不是像今天因为着凉，所以你感冒、咳嗽那样的生理性——而是因为意识形态无意识的作用，它在你觉得自己满是自由的时候强迫了你，使你感到伤心、孤单。