By A. V. Caleb

第四课 联合与奉献（重点在总结及之后的内容）

第五章　十字架的分界（同死与同活）

但是为着要带我们进入祂这个新的国度，神必须先在我们里面作一件新的事情。祂必须先使我们成为新造，否则我们就不配进入新的国度。

十字架不只是基督个人的——不是一个“个人”的十字架。它是包罗万有的十字架，是一个共同的十字架，包括着你和我。神已经把我们各人都放在祂的儿子里面，并且在祂里面把我们钉了十字架。在末后的亚当里面，祂已经把属于首先亚当的一切都扫除净尽。

我要怎样回答神对于旧创造的判决呢？要求受浸就是我的回答。

神已经作了每一件事。世界上只有一个结果子的生命，这生命已经接种在千千万万人的生命里面。我们称之为新生。

第六章

当我真正知道我已经与祂同钉十字架，我自然会算我自己是死了（6，11）；当我知道我从死里与祂一同复活，我自然就‘向神在基督耶稣里，却当算自己是活的’（11，另译）。因为十字架的两方面——死与复活，都是由信心来接受的。一达到这一点，跟着而来的就是献给祂。

我是属于主的，我不再算我是自己的，却在每一件事上承认祂的权柄和主权。这是神所需要的态度，持守这个态度才是真的奉献。我并非奉献自己去作一个宣教士或传道人；我乃是将自己奉献给神，为着遵行祂的旨意，无论我是在学校也好，在办公室也好，或者在厨房也好，我总以祂所量给我的为最美好的，因为只有上好的东西才会临到那些完全属于祂的人。

总结

与基督的同死是事实，与基督的同活也是事实。

前者的意思是，当我们得救之后，基督在十字架上所完成的客观的工作也在我们个体上客观地完成，其在我们个体上所完成的乃是，我们的生命被改换，我们不再是那不得不作罪的奴仆的人，我们脱离的一辈子为了黑暗的国度奋斗、挣扎的必然的、不可挣脱的境地。当然，我们仍可选择停留在黑暗的势力之下，但那不是神的旨意，神也比在行为上拯救我们脱离这个光景；而我们的本质上，我们已经不再是那个不得不这样做的人，我们乃是可以不这样做的人。

后者的意思是，在十字架将我们救拔出黑暗的、罪恶的国度势力之后，使我们第一次拥有了选择的权利之后，基督复活的生命与我们联合，从而，圣灵的能力、主的爱的浇灌也第一次拥有了可能性。但是，如果我们仍贪爱世俗和肉体的情欲，那么主虽然仍然会时不时用祂复活的大能救拔我们，使我们回转、悔改，但因为我们的贪恋，圣灵很少得着机会施行祂奇妙的工作。

神救拔我们的目的就是为了使我们向着祂活着，使我们一举一动有新生的样式，如经上所记：

Romans 6:10-11 (NASB95) 10 For the death that He died, He died to sin once for all; but the life that He lives, He lives to God. 11 Even so consider yourselves to be dead to sin, but alive to God in Christ Jesus.

他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗马书 6:10-11 和合本)

所以，神改换我们生命的本质、使我们与基督的生命相连的目的，就是为了使在基督耶稣里是活着的——而这所谓的活着，就是我们常说的“让基督在我们身上显大”，更直白地说，就是让圣灵奇妙的工作在我们的实际行为上多多地改变我们，使神的生命的大能更多地“灌注”到我们的身上。

这里的奥妙在于，如果我们没有主耶稣生命的相连，那我们不可能得到圣灵生命的大能的灌注；而如果我们没有将肢体作义的器具献给神，圣灵能将生命的大能灌注在我们身上的时机就很少。而为了让这个灌注是经常地发生的，保罗劝我们：

所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。(罗马书 6:12-13 和合本)

所以，使这个灌注更经常地发生的关键点在于奉献（将肢体作义的器具献给神）。

奉献本身意义丰富。我们在这里需要问的是，怎样的奉献才是真的奉献？才是真的将肢体作义的器具献给神？倪弟兄在这里初步提出的乃是主权的移交。

为什么是主权的移交？因为出乎人旧造的东西神是不使用的。出乎旧造的东西的一个特点（还有其他的特点）是高看自己，认为自己所做的是很了不得的，认为自己所做的甚至是不可或缺的。十字架的事实成就的时候，使得旧造对人的绝对性的统治被颠覆——旧造从前是在人的国里唯我独尊的、独一的君主——我这是比喻的讲法，和弟兄们的比喻有差别——但在基督历史性的十字架在重生者身上完成时，旧造就成了一个小小的一隅之主。人若喜爱这个一隅之主，那么人完全背离着神的旨意去投靠它，然而，人也完全可以去投靠在基督的新造这一新的王国之中。神做事的时候，是不会使用旧造这个王国里的一兵一卒，所以，你在旧造里所做的都是与新生命的实际的体现毫无关系的。神要的是你在新的国度里做事，工作。在这里还有一点，即旧造的王国的王是人的自我为中心、以自我价值观为金律的行为主体——人们称之为己；但新造的王国的王却是基督，并且其对我们发号施令的方式主要是通过祂的话语。

吴浩的信息

如果我们不明白清楚主的话，那么我们虽然可以活得对，但我们不一定活得深；并且，最大的问题上，如果我们不清楚、在主的话语上认识不对，那么我们的下一代是听不懂的，传承就会出现了问题。聚会处之所以老化是因为传承出了问题。前辈的弟兄是有亮光，但是却把真理表达得不清楚，后代听不懂，于是只能记住前辈弟兄一些属灵的口号，而不知道属灵的实际。所以现在重中之重是要把属灵的道理讲得清楚、明白。

所以，为着国度的缘故，我们不能说我活得像个圣徒就够了——基督徒的生命不是仅仅是拿的生命，也不仅仅是作红十字会的生命，基督徒的生命是国度的生命。这个生命必须得把他所领受的讲得清楚、明白，这样才能助益整个国度的复兴。如果我们的讲论是表面的，是不系统的，那么我们无法让后代得益处——因为我们的后代一定是不断地智识化，大家不能接受不清不楚的东西。

吴浩弟兄对十字架的效用的分析是对的，但是所用的术语误导人。他所说的客观实际上是根基，他所说的主观实际上是构筑。

旧人的死（根基）：基督的十字架对每个得救的人一劳永逸地完成了旧人的治死，使我们可以选择不做罪的奴仆，使得基督的生命的大能、圣灵的工作开始在我们身上动工。根基是一劳永逸地立好的。

肉体的死（构筑）：很有意思的是，根基虽然换了，但上面盖的摩天大楼还是老的。我们会犯的罪、肉体的恶行，需要一件一件地被治死才行。这些构筑、砖瓦需要一件一件被拆毁，有些楼层是用爆破的方式，有些楼层是把一面墙、一面墙地拆。这是一生进行的事业。

魂生命的死（一些结构上更关键的构筑）：魂生命就是自己的意思，自己的价值判断，自己的认可——当这些的来源是以自我为标准的时候，就是魂生命。基督的工作是要把我们的自我认可转为圣经的命令。我们以后做事不是因为我们喜爱这样的事情，所以我们去做，而是因为主的话吩咐我们去做，所以我们去做。但我们怎么判断具体的事情上面哪些是主的吩咐呢？一方面是圣灵使我们明白具体事情所需要依据的圣经原则，所以我们的理性就发挥着分析事物并应用神的话的作用；另一方面则是在我们人的肉体软弱的时候，圣灵使我们想起主的话，让我们看到其中的真理，从而去行事。

但一些事情上，我们没有主的带领怎么办。祷告、理性分析、交托、放手去做。如果失败了，再回到主的面前。