关于马克思理论的根基

马克思理论的根基就是生产力，所谓生产力是结构性的功能因素，“即一定的生产方式或结构在实际运作中发挥出来的程度、能力和水平”。这是张一兵对生产力一词的归纳。我想这是对的，这是根据张一兵的引文：

“人们之所以有历史，是因为他们必须生产自己的生活，而且必须用一定的方式来进行。”（《费尔巴哈》，第25页）

也正是因着生产力作为其理论的全部根基，所以其哲学理论根本点就在于历史性——毕竟生产力不是永恒的范畴，其是历史性的。

难以置信，马克思忘记对生产力进行批判——或许他批判了，我不知道——或许对他来说，对生产力的批判是没有意义的。对生产力的批判就是对技术的批判，从而就是对科学的批判，从而就是对理性的批判，从而就是对人自身限制性的批判。或许在前几者上是有纠缠的，但对人的批判是永远第一位的。马克思想说，批判是历史性的，所以对人的批判也是历史性的。康德在这一点上的论证力度是70%，马克思用历史性便把对人的批判打发走了，但我想这一过程还是得继续，现在是需要真正的物理学家来做这样的事。

不过，如果马克思根本置理性本身的限制性体系于不顾，而单问经济哲学、政治哲学是否其本源是生产，那么我在这一点上与马克思的意见是相同。

我想，按照马克思的意思，我所想的他根本不想去谈论，因为这对于他最后的社会批判本身似乎没有裨益。不过如今，在面对自由、平等的概念时，我想人的本体场域不再是不可忽视的，相反的，其应当处于一个主导的位置。不过，在马克思的批判语境里是没有这个东西，如果有，那么不过是当时的琐屑问题，也是马克思自己在细节上的愚昧，但他在历史的社会问题上的把握是有一定道理的。