中国古代文学课程（叶晔）笔记 第八讲——徐渭与汤显祖：在诗歌与戏曲之间抉择

1. 背景：明代四大声腔已经脱颖而出。后昆三腔经过改革，成为世之大宗。在汤显祖之前，由身份较高的人的创作戏曲是少有的。不过在汤显祖之前，丘濬（内阁大学士，相当于政治局常委）创作了《五伦全备记》，是道德教化类的，不过是他未考上进士之前写的。作品比较烂，说明精于诗文创作之人一下子转向戏曲创作是难的。
2. 虽然徐渭与汤显祖已经创造了很好的戏曲，但仍然斟酌于自己作品文体的面向。
3. 徐渭更多地面向诗歌，汤显祖面向戏曲（虽然仍眷念于诗文创作）。
4. 胡宗宪是浙东沿抗击倭寇的总负责人。后来因为胡宗宪是投靠严嵩的，严嵩倒台，胡宗宪也下狱了，后来被处死了。
5. 《代初进白牝鹿表》和《代再进白鹿表》二表，乃胡宗宪在安徽和舟山捉到两只白鹿时进献给嘉靖皇帝。嘉靖喜欢炼丹，十分喜欢。当时胡宗宪就在每次进献白鹿时让徐渭帮忙写了二表，嘉靖很高兴，徐渭也光荣。
6. 叔夜（嵇康）苦胞急。即嵇康每天起床都要憋一下尿。
7. 徐渭诗歌的日常化的大环境是文化教育的普及，有许多人写诗，因为无法进入上流社会，所以诗歌的环境就不再显得如盛唐之时一般高雅。
8. 梅尧臣的诗歌虽然也有日常化的现象，但在诗的最后会升华一下，以体现诗人的品格。但徐渭不会这么做。梅尧臣的诗歌有魏晋南北朝的咏物诗的传统。
9. 唐及唐以前的诗歌是有美感的，但后来被不断地破坏。明清诗歌有一路是不断瓦解意象与美感，徐渭就是这么做的。
10. 袁宏道在拜访其朋友之时发现了徐渭，惊为天人，后来终其一生推广徐渭的声音，将徐渭设为自己的标杆，以抗衡后七子。
11. 《阴风吹火篇》是感慨于战死之将士（抗击倭寇者），有迷信仪式。
12. 《四声猿》取名自“三声猿”，猿鸣三声愁断肠。这是徐渭最后的作品，成就超过其诗歌。
13. 《狂鼓史渔阳三弄》——祢衡之事。《玉禅师翠乡一梦》——讽刺佛教。《雌木兰》——花木兰。《女状元》写女状元事。
14. 《南词叙录》第一部南戏理论著作。其中认为南曲虽然俚俗，但没有八股文的文气，是本色语。
15. 汤显祖《芳树》——徐渭《渔乐图》，一方面耍玩诗歌技巧，一方面以过来人身份劝其功名乃过眼云烟。相当于萧绎《春日》——鲍泉《奉和湘东王春日》，两个后者都是在技巧上更进一步。
16. 汤显祖在后来对中晚唐的诗有比较多的关照。
17. 汤显祖对复古派不满，认为不过是细枝末节，而其中的精妙已经被前人穷尽。
18. 晚年希望自己在诗歌上的成就能收到公正的评价。
19. “万一不朽”——能传世，“未能忘情”——只是留恋。“神情可雄”——神的层面推进，“妙者称能”——只是形式上推进