中国古代文学课程（叶晔）笔记 第五讲——明代的文学复古

环境

• 台阁文学（台阁体）重要：杨士奇。教习范本《文章正宗》（真德秀，把史书中的一些片段放到集部）《唐音》，推崇道德和文章的统一。
  • 茶陵派（也属于台阁文学），李东阳为代表人物。因为李东阳为男人，所以会比较注重文学的审美。
  • 弘治末期的政治环境宽松，士人社会地位提高，正德年间又因朝廷腐败，却不大理睬士人的讥刺，所以民生不幸诗家幸。
  • 明朝士人大多有对古典审美理想的追求，认为明朝重开乾坤，所以才会力求将国家恢复至汉唐、尧舜之时。
  • 此外自然经济被冲击，商贾经济繁荣，社会竞争大，人们贪图享乐，从而对程朱理学产生冲击，而复古运动因为实际上追求“情”“理”的统一，所以也是与程朱理学相对抗，因而随着时代的风气应运而生。

1. 彼时同年进士容易形成政缘集体。
2. 茶陵派认为宋诗是可以学的，与复古派只学盛唐诗不同。
3. 邵宝、何孟春等人与李梦阳、何景明、徐祯卿等人年龄相仿。当“前七子”掀起的复古运动渐渐壮大，南方作家也加入复古运动。
4. 唐宋古文运动与儒学复兴运动结合在一起，而复古派的运动是纯文学的，然而没有实现最终的超越，并未成功。而唐宋派并不算复古运动，因为他要回到中唐和北宋，只算近古。其主要学习的是文章。
5. 唐顺之受阳明心学很深的影响，王慎之受闽学很重的影响。
6. 复古运动的根本目的就是为了恢复古典诗歌表达真情实感的优良传统及其他一系列审美特征，来矫正中唐以来文人诗歌创作中的理性化倾向。（《明代文学复古运动研究》廖可斌p117）
7. “后七子”有李攀龙、王世贞为代表。
8. “舍筏登岸”即当模习式创作实现超越时，撇弃掉从前模习的对象，使诗歌中不再留下曾经模习的痕迹。
9. 明代嘉靖年间算是第二个刻本时代，刻本重新复兴起来。
10. 辨体时代，人们把文体分得越来越清晰。